کیمیا

  بدک هم نیست یه دوره اعتقادات !!!   فرشتگان خدا   ما به وجود فرشتگان الهى معتقدیم که هر کدام ماموریت‏ خاصى دارند ، بعضى مامور ابلاغ وحى به انبیا (30) بوده‏اند . و گروهى مامور حفظ اعمال انسانها  (31)  . و گروهى مامور قبض ارواح  (32) . و گروهى مامور کمک به مؤمنان با استقامت   (33) . و گروهى امدادگران نسبت‏ به مؤمنان در جنگ ها هستند  (34) . و گروهى مامور مجازات اقوام سرکشند (35)  . و ماموریت هاى مهم دیگرى در نظام جهان آفرینش دارند . بى شک چون همه این ماموریت ها به اذن و فرمان خدا و به حول و قوه الهى است ، هیچ منافاتى با اصل توحید افعالى و توحید ربوبیت ندارد ، بلکه تاکیدى بر آن است . ضمنا از این جا روشن مى‏شود که مساله شفاعت پیامبران و معصومان و فرشتگان چون به اذن خداست ، عین توحید است  « ما من شفیع الا من بعد اذنه » ، « هیچ شفاعت کننده‏اى جز با اذن او نیست ‏» . (36) شرح بیشتر درباره این مساله و مساله توسل را در مبحث نبوت انبیاء خواهیم داشت . عبادت مخصوص اوست ما معتقدیم : عبادت مخصوص ذات پاک خداست ( همان گونه که در بحث توحید عبادت اشاره شد ) ؛ بنابراین هر کس غیر او را پرستش کند « مشرک ‏» است ، دعوت همه انبیا نیز روى این مساله متمرکز بوده است : « اعبدوا الله ما لکم من اله غیره » ، « خدا را پرستش کنید که معبودى جز او ندارید » . این سخنى است که در قرآن مجید بارها از پیامبران نقل شده است . (37) جالب است که ما مسلمانان همیشه در نمازهاى خود هنگام تلاوت سوره حمد این شعار مهم اسلامى را تکرار مى‏کنیم : « ایاک نعبد و ایاک نستعین » ، « تنها تو را پرستش مى‏کنیم و تنها از تو یارى مى‏جوییم  » . روشن است اعتقاد به شفاعت انبیاء و فرشتگان به اذن و فرمان خدا که در آیات قرآن آمده است ‏به معنى عبادت نیست . همچنین توسل به پیامبران به این معنى که از آن ها خواسته شود که از ساحت مقدس پروردگار حل مشکلى را براى توسل جوینده بخواهند ، نه پرستش و عبادت محسوب مى‏شود ، و نه منافات با توحید افعالى یا توحید عبادت دارد ، و شرح این مساله در مباحث نبوت خواهد آمد . کنه ذات پاک او بر همه مخفى است ما معتقدیم : با این که آثار وجود خداوند همه عالم هستى را پر کرده ، حقیقت ذات خدا بر هیچ کس روشن نیست ، و هیچ کس نمى‏تواند به کنه ذاتش پى برد ، چرا که ذات او از هر نظر بى نهایت است و ما از هر نظر محدود و متناهى هستیم و به همین دلیل احاطه ما به او غیر ممکن است : « الا انه بکل شى‏ء محیط » ، « آگاه باشید او به هر چیزى احاطه دارد » . (38) « و الله من ورائهم محیط » ، « و خداوند به همه آنها احاطه دارد » . (39) به عقل نازى حکیم تا کى ؟ به فکرت این ره نمى‏شود طى ! * به کنه ذاتش خرد برد پى اگر رسد خس به قعر دریا !   در حدیث معروف نبوى (ص) مى‏خوانیم که آن حضرت نیز مى ‏فرمود : « ما عبدناک حق عبادتک و ما عرفناک حق معرفتک » ، « ما تو را آن گونه که شایسته ذات توست عبادت نکردیم ، و آن گونه که حق معرفت تو است تو را نشناختیم ! » (40) ولى اشتباه نشود ؛ این سخن به آن معنى نیست که چون از « علم تفصیلى ‏» نسبت‏ به ذات پاکش محرومیم ، از علم و معرفت اجمالى نیز دست‏ برداریم و تنها در باب معرفة الله به ذکر الفاظى که هیچ مفهومى براى ما ندارد قناعت کنیم ، این همان تعطیل معرفة الله است که ما آن را قبول نداریم و به آن معتقد نیستیم ، چرا که قرآن و سایر کتب آسمانى ، همه براى معرفة الله و شناخت ‏خداوند نازل شده است . مثال هاى زیادى براى این موضوع مى‏توان ارائه داد ، مثلا ما حقیقت روح را نمى‏دانیم چیست ؟ ولى بى شک ما نسبت‏ به آن معرفت اجمالى داریم ، مى‏دانیم روح وجود دارد و آثار آن را مشاهده مى‏کنیم . در حدیث جالبى از امام محمد بن على الباقر (ع) مى‏خوانیم که فرمود : « کلما میزتموه باوهامکم فى ادق معانیه مخلوق مصنوع مثلکم مردود الیکم » ، « هر چیزى را که با فکر و وهم خود در دقیق ترین معانیش تصور کنید ، مخلوق و ساخته شماست و مانند خود شماست ، و به شما باز مى‏گردد ( و خداوند از آن برتر و بالاتر است ) » . (41) در حدیث دیگرى از امیر مؤمنان على (ع) راه دقیق و باریک معرفة الله با تعبیر زیبا و روشنى بیان شده است ، مى‏فرماید : « لم یطلع الله سبحانه العقول على تحدید صفته ، و لم یحجبها امواج معرفته » ، « خداوند سبحان عقل ها را از حدود ( و کنه ) صفاتش آگاه نساخته و ( در عین حال ) آنها را از معرفت و شناخت لازم محجوب و محروم ننموده است ‏» . (42) نه تعطیل نه تشبیه ما معتقدیم : همان گونه که‏ « تعطیل ‏» شناخت‏ خداوند و معرفت صفات او نادرست است ، افتادن در وادى ‏ « تشبیه ‏» نیز غلط و شرک آلود است ، یعنى نمى‏توانیم بگوییم آن ذات پاک اصلا شناخته نمى‏شود ، و ما راهى به معرفت او نداریم ، همان گونه که نمى‏توان او را « شبیه ‏» مخلوقات دانست که یکى راه‏ « افراط ‏» است و دیگرى‏ « تفریط ‏» . دقت کنید !   پ . ن : 30 - سوره بقره ،آیه 97 . 31 - سوره انفطار ،آیه 10 . 32 - سوره اعراف ، آیه 37 . 33 - سوره فصلت ،آیه 30 . 34 - سوره احزاب ،آیه 9 . 35 - سوره هود ، آیه 77 . 36 - سوره یونس ، آیه 3 . 37 - سوره اعراف ، آیات  59 ، 65 ،73 ، 85 و ... . 38 - سوره فصلت ، آیه 54 . 39 - سوره بروج ، آیه 20 . 40 - بحار الانوار ، جلد 68 ، صفحه 23 . 41 - بحار الانوار ، جلد 66 ، صفحه 293 . 42 - غرر الحکم .